●魏兰根（486-545），巨鹿下曲阳（今晋县）人。仪貌奇伟，聪悟博学。历任司徒掾、本郡太守、歧州刺史。后朝廷以兰根得西土人心，加持节，授平西将军，都督泾（今甘肃泾川县北）、歧、东秦（今陕西陇县）、南歧（今陕西凤县）四州诸军事，兼四州行台尚书。不久任光禄大夫。中兴初年（531），任车骑大将军、尚书右仆射。太昌初年（532），加任侍中、开府仪同三司，赠冀定殷三州军事、定州刺史、司徒公、侍中，谥曰文宣。

    封巨鹿县侯、永兴县侯。

    魏兰根（486-545），巨鹿下曲阳（今晋县）人。仪貌奇伟，聪悟博学。

    历任司徒掾、本郡太守。孝昌初年（525），任歧州（今陕西凤翔县南）刺史，隋萧宝寅破宛州（今陕西宝鸡县东）。萧俘获宛州人为奴婢，赐兰根美女10人。兰根辞曰：“今当寒者衣之，饥者食之，奈何将充仆隶？！”尽遣归。

    后朝廷以兰根得西土人心，加持节，授平西将军，都督泾（今甘肃泾川县北）、歧、东秦（今陕西陇县）、南歧（今陕西凤县）四州诸军事，兼四州行台尚书。不久任光禄大夫。

    孝昌末年(527），兰根外甥邢杲谋反，他劝降不下，随军讨之，还，任安东将军、中书令。

    中兴初年（531），任车骑大将军、尚书右仆射。

    当时高欢废立未定，令兰根观察节闵帝（废帝）神采。兰根固请废之。欢遂拥立武帝。

    太昌初年（532），加任侍中、开府仪同三司，封巨鹿县侯、永兴县侯。兰根虽以功名自立，然善附会，出处之际，多以计数为先，废帝素有德业，为其构毁，深为时论所非。

    高乾死，其忧惧，乃以疾归乡。卒谥文宣。

    唐·李百药北齐书列传第十五载：

    魏兰根，巨鹿下曲阳人也。父伯成，魏中山太守。兰根身长八尺，仪貌奇伟，泛览群书，诵《左氏传》、《周易》，机警有识悟。

    起家北海王国侍郎，历定州长流参军。丁母忧，居丧有孝称。将葬常山郡境，先有董卓祠，祠有柏树。兰根以卓凶逆无道，不应遗祠至今，乃伐柏以为郭材。人或劝之不伐，兰根尽取之，了无疑惧。遭父丧，庐于墓侧，负土成坟，忧毁殆于灭性。后为司空、司徒二府记室参军，转夏州平北府长史，入为司徒掾，出除本郡太守，并有当官之能。

    率众正光末，尚书令李崇为本郡都督，率众讨茹茹，以兰根为长史。

    因说崇曰：“缘边诸镇，控摄长远。昔时初置，地广人稀，或征发中原强宗子弟，或国之肺腑，寄以爪牙。中年以来，有司乖实，号曰府户，役同厮养，官婚班齿，致失清流。而本宗旧类，各各荣显，顾瞻彼此，理当愤怨。更张琴瑟，今也其时，静境宁边，事之大者。宜改镇立州，分置郡县，凡是府户，悉免为民，入仕次叙，一准其旧，文武兼用，威恩并施。此计若行，国家庶无北顾之虑矣。”崇以秦闻，事寝不报。军还，除冠军将军，转司徒右长史，假节，行豫州事。

    孝昌初，转岐州刺史。从行台萧宝寅讨破宛川，俘其民人为奴婢，以美女10人赏兰根。兰根辞曰：“此县界于强虏，皇威未接，无所适从，故成背叛。今当寒者衣之，饥者食之，奈何将充仆隶乎？”尽以归其父兄。部内麦多五穗，邻州田鼠为灾，犬牙不入岐境。属秦陇反叛，萧宝寅败于泾州，高平虏贼逼岐州，州城民逼囚兰根降贼。宝寅至雍州，收辑散亡，兵威复振，城民复斩贼刺史侯莫陈仲和，推兰根复任。

    朝廷以兰根得西土人心，加持节、假平西将军、都督泾岐东秦南岐四州军事，兼四州行台尚书。寻入拜光禄大夫。

    知、济孝昌末，河北流人南渡，以兰根兼尚书，使齐、济、二兖四州安抚，并置郡县。河间邢杲反于青、兖之间，杲，兰根之甥也，复诏兰根衔命慰劳。杲不下，仍随元天穆讨之。还，除太府卿，辞不拜。转安东将军、中书令。

    主偎溃庄帝之将诛尔朱荣也，兰根闻其计，遂密告尔朱世隆。荣死，兰根恐庄帝知之，忧惧不知所出。时应诏王道习见信于庄帝，兰根乃托附之，求得在外立功。道习为启闻，乃以兰根为河北行台，于定州率募乡曲，欲防井陉。时尔朱荣将侯深自范阳趣中山，兰根与战，大败，走依渤海高乾。属乾兄弟举义，因在其中。高祖至，以兰根宿望，深礼遇之。中兴初，加车骑大将军、尚书右仆射。及高祖将入洛阳，遣兰根先至京师。时废立未决，令兰根观察魏前废帝。

    帝神采高明，兰根恐于后难测，遂与高乾兄弟及黄门崔?同心固请于高祖，言废帝本是胡贼所推，今若仍立，于理不允。高祖不得已，遂立武帝。

    废帝素有德业，而为兰根等构毁，深为时论所非。

    知兄子太昌初，除仪同三司，寻加开府，封巨鹿县侯，邑七百户。启授兄子同达。兰根既预义勋，位居端揆，至是始叙复岐州勋，封永兴县侯，邑千户。

    高乾之死，兰根惧，去宅，避于寺。武帝大加谴责，兰根忧怖，乃移病解仆射。天平初，以病笃上表求还乡里。

    魏帝遣舍人石长宣就家劳问，犹以开府仪同，门施行马，归于本乡。2年卒，时年61。赠冀定殷三州军事、定州刺史、司徒公、侍中，谥曰文宣。

    兰根虽以功名自立，然善附会，出处之际，多以计数为先，是以不为清论所许。