◆知恩图报，滴水之恩当涌泉相报；感恩报德，至死不忘；一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。晋将魏颗的故事。“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。说的是杨震父亲杨宝的故事。后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今。

    知恩图报，滴水之恩当涌泉相报；感恩报德，至死不忘；一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。

    “结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前594年的秋7月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战。

    晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

    晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做，是为了报答你的大恩大德！

    原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”

    不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”

    等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

    魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

    “衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。

    杨震父亲杨宝9岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。

    当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”

    果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

    后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。