魏坊村，是历史上最早进入福建的魏姓人。他们入闽，始于五胡乱华时期。东晋初，元帝渡江建都建康。时值战乱，元帝任命当时以孝行著名的魏氏第33世远祖魏宗生负责督运粮储，为福建转运使，迁居福州，魏宗生成为钜鹿魏氏的入闽始祖。到魏十五郎定居魏坊，经历了自东晋至元朝约1000年的辗转迁徙。在魏坊村旁的河边田畴上，矗立着一棵古老的香樟，是福建省级保护名木。枝叶繁茂，郁郁葱葱，表现出魏氏客家顽强的生命力。

    国家级风景名胜区福建鳞隐石林山下，北去永安市大湖镇林区，两旁山高林密，水声潺潺，稀疏的阳光从山顶密林中洒下，愈衬得狭长幽深的山谷格外清静。渐往里走，两边山上的参天树木逐渐变成人工栽种的桃林，幽美的仙境中驱车半个多小时，眼前豁然开朗，路边的村牌告诉你，这个村子名叫魏坊，位于永安市大湖镇的北部，是大湖镇的一个行政村，距永安市区约20公里，距大湖镇9公里。

    魏坊全村有1420多人，除了少数几户外，绝大部分姓魏，是周文王第15子毕高的后代。毕高受封于毕，其孙毕万在毕国被西戎攻灭后，投奔到晋国，成为大夫。因功，被赐魏地钜鹿为邑，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。公元前445年，毕万的后代魏斯建立魏国。公元前225年魏国被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支，史称魏姓正宗。

    魏姓是我国大姓，排名第47位。《钜鹿魏氏族谱》记载，历史上，魏氏族人中出过许多名人，如春秋时晋国大夫魏武子，与齐之孟尝君、赵之平原君、楚之春申君并称“四公子”的魏国信陵君魏无忌，唐代名臣魏征，南宋学者、诗人、书法家魏了翁等，均是大湖魏氏远祖中的杰出人物。

    魏坊村魏氏先人，是历史上最早进入福建的魏姓人。他们入闽，始于五胡乱华时期。东晋初，元帝渡江建都建康。时值战乱，元帝任命当时以孝行著名的魏氏第33世远祖魏宗生负责督运粮储。元帝说：“卿既孝于亲，必忠于君。粮储，民之天也，国之大事也，卿其无怠于职！”魏宗生冒风霜，历昼夜，虽兵荒马乱，却挺身不顾，保证了粮食供给，维护了国家安定。于是，元帝于大兴元年拜魏宗生为福建转运使，迁居福州，担当为朝廷筹办粮储的重任。魏宗生成为钜鹿魏氏的入闽始祖。

    钜鹿魏氏从魏宗生入闽到魏十五郎定居魏坊，经历了自东晋至元朝约1000年的辗转迁徙。钜鹿魏氏第42世远祖魏征，字玄成，相唐太宗，敢于犯颜直谏，提出“兼听则明，偏信则暗”、“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”等治世名言，曾谏二百余事，封郑公，谥文贞，陪葬昭陵。唐文宗时，第46世远祖魏謩以“能直言不讳，有忠爱之忱”，任右拾遗补缺，迁起居舍人，后因奸人忌谗，被贬为西川节度使。其孙魏焕迁居延平筠竹。

    第56世远祖魏春，便由延平筠竹迁到沙邑牛岭，继迁历东。魏坊《钜鹿魏氏族谱》将其列为第1世始祖（区别于“远祖”），是沙县、清流、永安等地魏姓始祖。

    第八世始祖魏万一，由沙邑迁居清流。第九世始祖魏绎，宋进士，官居安溪尹。第10世始祖魏辉，因做官，迁山东东昌府清平县魏家澳。

    宋庆元2年，第11世始祖魏了翁登进士，任剑南西川节度判官，至吏部尚书、资政殿大学士，赠太师。后隐退治经讲学，敕赐“鹤山书院”匾额，谥号文靖，墓葬苏州，从前永安魏姓后裔在城区建有祀奉他的“理学贤臣魏氏宗祠”。

    第12世始祖魏远四，宋进士，因做官迁到江西株桥。至第17世始祖魏贞，始从江西迁到宁化。第18世始祖魏文俊，宋明经进士，任延平府沙县教谕，解官归来，道经清流永里嵩溪，见其山明水秀，遂卜居，直到第21世始祖魏十五郎移居魏坊。

    据魏坊《钜鹿魏氏族谱》，元初，魏十五郎“世居沙邑梅烈乡，慷慨有大志，见元主以外夷帝中国，杀戮惨酷，贤者避世，乃喟然叹曰：‘古人有道，则见无道则隐。吾辈生斯世，既不能效呼我为牛者则应之以为牛，呼我为马者则应之以为马，何敢不学明哲保身乎？’于是挈家沂流而上，隐居浮流镇之比岭后村尾乡曰：‘此地邃深幽雅，其明秀与箕山颖水仿佛，吾今可以尚友巢许矣。’晚年儿孙绕膝。公以匡济之才，施之治家。曾几何时，比肩倚顿，披荆斩棘，世族滋昌，突成村落，因名曰‘魏坊’。”

    魏十五郎以下的广大裔孙，秉从先祖“明哲保身”、“尚友巢许”的遗训，以大湖岭后这一“世外桃源”为根本，乐于读书，勤于耕作，善于经商，不求名利，遁迹山林，保持了淳朴厚道的遗风和古朴的生活方式。关于不求名利这一点，从魏坊人保存的《钜鹿魏氏族谱》可以看出。在其他姓氏的族谱中，总少不了“历朝仕宦科甲”的记载。但翻遍魏坊的《钜鹿魏氏族谱》，却找不到这一章节。查找清朝道光年间编修的《永安县志》和1994年编的《永安市志》，也基本上看不到相关记载。大湖岭后钜鹿魏氏，可以说是一个罕有的以几近于隐居的生活方式繁衍至今的姓氏。

    定居魏坊以及岭后各村700多年来，魏氏族人非常可贵地承继了先祖乐于读书的优秀品质。这有岭后魏氏历史上建筑的诸多书院为证。在岭后各村，魏氏先人构建祖屋、祠堂，一律附建书院，而且通常都是一所祠堂附建两个书院。如由魏十五郎的长子魏三十五郎创建于元代、后裔于清光绪29年（1903）重修的魏坊远庆堂宗祠，明代由第25世祖魏万八创建的岭后罗坑乡屋，第31世祖魏地广创建的岭后村头曾舍山屋，第33世祖魏宗广创建的岭后泗洲祖屋，第37世祖魏长富建造的李坊坪尾乡屋，第41世祖魏明汉自马岭开基创建的桕树坪屋，魏胜瑞创建的岭后?山乡屋，魏长员在岭后马岭创建的名为广业堂的马岭乡屋，魏碧招由魏坊开基创建的岭后山坑?屋，魏十三郎在岭后山下创建的山下祖屋，魏新保在岭后粗坑创建的粗坑乡屋，以及原为第34世祖魏祖昌归佛加封祖师神坛之所、民国11年（1922）重修作区立第三高等小学校舍的雪山堂，由魏坊先人迁居曹远镇丰海洋道岭创建的洋道岭屋等祖屋、祠堂，均附建两个书院。以上祖屋，大多尚存。

    不惟如是，清咸丰年间，孝廉魏居五还倡议在永安城内旧街太平坊兴建理学贤臣魏氏宗祠，名为笏在堂，祀奉南宋理学贤臣魏了翁，表达敬仰之情。据《钜鹿魏氏族谱》记载，当年祠内悬挂对联多副，其中一副写的是“鹤山为理学所宗，远溯衣冠，累叶褒嘉承比阙；燕水亦发祥之地，重新祠宇，四时荐享继西川”。

    定居魏坊以及后来又从魏坊移居他乡的钜鹿郡魏氏族人，在表达客家人敬祖爱宗思想感情的同时，始终没有忘记继承和发扬祖先乐于读书的光荣传统。直到现在，魏坊村民还保留着逢年过节举办诗会吟诗作赋的高雅习俗。

    岭后魏坊、吴坊、高增3个村，建有四座古桥，分别是魏坊的聚福桥，吴坊的忠善桥、永镇桥，高增的龙凤桥。据《大湖乡志》记载，这四座桥梁均建于清代，桥面建有桥屋，两端连建庙宇、房屋，造型与永安贡川镇的会清桥、青水乡古戏台的永宁桥及清流县乡野间的屋桥相同，与江浙一带的廊桥也非常相似，方便行人过往、休憩、娱乐和祭祀，带有明显的客家桥梁建筑特征。大湖岭后，可说是永安市古代屋桥建得最多的山乡。

    钜鹿魏氏迁到大湖岭后以后，出过不少奇人贤士。明代第34世祖魏祖昌，系岭后泗洲支祖魏宗广次子。《钜鹿魏氏族谱》记载，魏祖昌性慈善，好洁净，明禅理，具佛骨。有一天，他在赤尾岭凿泉一处，泉水长涌不息，凡得皮肤病的，饮之洗之，立即痊愈。明景泰2年（1451），他闲游山水到岭后牧牛坪，数日水浆不进。家里人因为他没回来，四处寻找，等偶然看到时，他已经坐化成佛。乡人感到很惊奇，便就地筑庙祀奉，后来又迁庙于山后庵重建殿宇，名为雪山堂。

    清代魏问渠，讳志清，小名昌水，性聪明，志坚忍，幼读诗书，忠勇敦厚，被孝廉魏云帆先生器重。魏云帆先生曾经说：“此生之才，足以俯视一切；及门诸生皆不及也。”问渠先生善书法，工小楷。时值红钱会造反，永安各乡戒严，岭后十八乡也派丁防守。魏问渠先生衣不解带，食不甘味，致力抵御匪患。匪患平息后，他又出面请求地方官准许岭后乡以应上缴丁粮用作当地保安资费。他看到宗族中有人死亡却没有后人收尸埋葬，即建一公墓，统一埋葬。他还慷慨解囊，倡议捐资置田作为每年公墓祭祀之用。

    魏柱鳌，字漾波，别号澥云，生于清嘉庆丁丑年（1817）9月，少聪颖，弱冠游庠。不独长于文学，内行尤美，性孝友、慈善。有益溪人历年积欠租谷不能还，愿嫁妻以偿；柱鳌先生闻之，慨然免其租谷，并一再劝他不可嫁妻，且仍将田租佃给他。卒于光绪丁丑年（1877）11月，年61岁。民国时期永安最后一任县长、诗人陈文孙先生为其作墓志铭并题五言古风一首。

    民国年间首倡创修《钜鹿魏氏族谱》的魏芾棠，名家树，小名尊德，秉性刚正，行止端方，孝父母，友昆弟，睦邻里。少年贫苦，勤俭治家，年三十余经营商务，贸易公平，生意兴隆。又热心公益，有口皆碑，被推选为乡甲首。民国八年（1919）由县知事任命为岭后乡团董。芾棠先生克尽职守，在盗匪蜂起之际，力保一方安宁。民国11年（1922）正月，芾棠先生被匪首叶占梅等掳去勒索巨金，乡人惊悚；不数日，他却施计逃脱，乡人十分钦敬。芾棠先生还主张男女平等。他生有4子2女，已娶媳3个，生孙女2个，男孙1个。他常对人说：“生育子女，贵在能够教育，让他们读书，才能成为国家的俊杰，社会的人才，否则就像猪狗罢了，即使有万贯家财又有什么用呢？”因此让儿媳孙女全部就读，成为岭后乡空前盛举。

    外出经商、谋生和繁衍发展的需要，钜鹿魏氏移居大湖岭后以后，数百年来也不断有人迁往外地，其中第25世魏万一迁居?头、贡川，第30世魏甲二、第34世魏朝俸继迁贡川，第35世魏珠遗迁居永安，魏珠秀迁居漳州，第38世魏仙老迁居西洋，第43世魏德万、魏德旺迁居建宁，第45世魏新葵迁居安砂，魏新炳迁居胡坊。

    在魏坊村旁的河边田畴上，矗立着一棵古老的香樟，树梢高耸入云，树冠巨大无朋，是福建省级保护名木。在这偏僻的乡野之中，它虽然躯干苍老，却依然强劲，枝叶繁茂，郁郁葱葱，表现出魏氏客家顽强的生命力。