◆伏羲氏是比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先。伏羲时代以龙命官，以龙为尊，中华民族有了“龙的传人”之称，伏羲氏也被誉为中华民族的“人文始祖”。太昊伏羲开创了中华民族的姓氏之源，实现了远古先民从愚昧向文明的跨越。

    我国历史文化悠久，古老的姓氏已有4000多年的历史。中华民族万姓，追根溯源都出于太昊伏羲氏“正姓氏，制嫁娶”之人道，伏羲氏是中华民族文明之根、万姓之根和科学之根。

    伏羲氏是比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先。伏羲时代以龙命官，以龙为尊，中华民族有了“龙的传人”之称，伏羲氏也被誉为中华民族的“人文始祖”。

    太昊伏羲开创了中华民族的姓氏之源，实现了远古先民从愚昧向文明的跨越。伏羲之后，中华民族虽经数千年的历史演变，但姓氏像血脉一样，牢牢维系着中华民族这个大家庭。

    据《姓氏词典》记载，相传黄帝有25子，分为嫘母、方雷氏、形鱼氏、嫫母所生，始为12姓。即姬、姞、酉、祁、巳、滕、箴、荀、任、僖、依、儇，形成12胞族，散居各地。时周王朝姬姓，通过分封诸侯和赐予大夫采邑及领地，从姬姓又衍分一大批姓氏。《诗.大雅.文王》载：“文王孙子，本支百世。”仅姬姓就衍分出198氏。

    血浓于水，情重于山。关于魏姓家族的渊源，可以用“源自文王，渊自黄帝，毕公苗裔，封地为姓。”16字加以归结。

    字书《玉篇·鬼部》：“魏，象魏，阙也。”魏即指阙宫门之台观。《文选·班固<典引)》：“是以来仪羽集于观魏。”张铣注：“来仪，凤也……观、魏，皆阙也。”唐代林宝所著《元和姓纂》、郑樵《通志·氏族略》均将魏姓列入“以国为氏”类，《元和姓纂》认为：“周文王第15子毕公高受封于毕，裔孙万仕晋，封于魏，至掣、绛、舒，代为晋卿。后分晋，为诸侯，称王。至王假，为秦所灭，子孙以国为氏。”《通志·氏族略》记载更为详细，认为：“魏氏，始祖毕公高，封于毕，为毕氏。杜预曰：‘毕在长安西北。’今长安县西有杜山，又曰毕陌。至毕万事晋，封于魏。杜预曰，魏在河东河北县。河北今为平陆县，陕州治有魏城。后虽迁徙不常，自封魏之后皆号魏，惟徙梁之后，亦谓之梁。按毕公高，周文王第15子，盖庶子也，故云姬姓之别族。武王伐纣，而高封于毕，其后绝封为庶人。其苗裔曰毕万，卜事晋，遇屯之比，辛廖占之，曰：‘吉。此公侯之卦。’献公16年，赵夙为御，毕万为右，以伐耿、霍、魏三国而灭之，以魏封毕万为大夫。生魏犨，从晋公子重耳出奔，及重耳立，以犨袭魏氏后，治于魏。武子之后，世为晋卿。生悼子，徙治霍，今晋州霍邑是也。生魏绛，晋悼公曰：自吾用魏绛，8年之间，九合诸侯，和戎翟，绛之力也。’赐之乐，是为庄子，徙治安邑，今为县，隶解州。自庄子七世文侯，始称侯，受经于子夏，过段干木之闾，未尝不式也。其子武侯之10年，与韩、赵灭晋而分其地。武侯之子称王，徙治大梁，今开封治也，是为梁惠王。自文侯而下，二侯，七王。秦将王贲灌大梁城，灭王假，以其地为郡县。子孙以国为氏。”而《新唐书·宰相世系》认为魏姓属“以邑为氏”：“魏氏出自姬姓。周文王第15子毕公高受封于毕，其后国绝，裔孙万为晋献公大夫，封于魏，河中河西县是也，因为魏氏。”

    魏姓的血缘祖先可以追溯到中华人文始祖黄帝。据司马迁的《史记·五帝本纪》和《史记·周本纪》记载，黄帝轩辕氏作为中原氏族部落联盟首领，主要活动在今黄河中下游地区，后来，他的儿子玄嚣生子蟜极，蟜极生帝喾。帝喾有位夫人，是有邰氏的女儿，名叫姜螈。有一次，她外出到野外去，看到地上有一个大大的脚印，觉得好奇，心里忽然有了一种兴奋的喜悦，便一脚踏去，没想到这一踩却有了受孕的感觉，过了一段时间，果然生下一个男孩。姜螈认为这个孩子来得有些蹊跷，恐怕会带来不吉利，就将他弃置在门外的小巷里。说来也怪，经过那儿的牛马，都避开这个弃婴而不践踏他。姜螈又把他移置到树林里，好让狼和野兽叼去，但是很不巧，树林里有很多忙碌的人，姜螈无奈，就顺手将他扔到结了冰的沟渠上，这时有飞来的鸟张开它们的翅膀为他盖着垫着，使他不至于冻死。直到这时，姜螈才感到这个孩子有些奇异，大概是上天所赐，于是把他抱回家中，认真地哺育起来，并且将他养大。又因为他生下来一再遭抛弃，所以给其取名为“弃”。

    弃在孩提时候，就有着像大人那样高远的志向。他在游戏的时候，种植的麻、菽(豆子)都长得很好。长大以后，也就喜爱耕作农稼了。他勘察土地所宜，适合谷类生长的就种植耕作。其他人都效法他，使该部落结束了流动不定的游牧生活。这时掌管部落联盟事务的陶唐氏帝尧知道了这件事，便提拔他为农师，教人民耕种，使整个部落联盟都蒙受他的好处，因此有功于当时。帝尧颁布命令：“弃，老百姓以前常不得饱食，你做后稷(即农师)，播种百谷，使老百姓免于饥馁。有功当赏，现封你于有邰地(今陕西武功西南)，以原来的官号‘后稷’做为称号，另外以姬做为姓，成为一方诸侯。”后稷在虞舜氏主管部落联盟事务时继续主管农业，又受命与益佐助夏后氏禹治理洪水。邰的附近有雍水、杜水等流入渭河，水系发达，土地肥沃，是从事农业最理想之地。从此，后稷便在这里率领本部落的人种植“百谷百蔬”，发展农业，使自己的部落成为一个著名的农业部落，其势力和人口也都有较大发展。后稷这一族兴起的时候，在唐尧、虞舜、夏代的时候，都有好的德行。

    后稷的裔孙不窋在夏代的中后期失去了农师职务，逃奔到戎狄这个地方。大约在商代初年，不窋的孙子公刘虽然处在戎狄之地，但又继续从事后稷的工作，致力于耕种。他率领部落迁居豳(今陕西旬邑西)，一边开垦农田，一边扩大居邑。这时，他的部众已有很多，贮积的粮食日益丰富，接着又发展武装力量，扩大活动范围，渡过渭水，到渭南地区采掘矿石，发展锻冶，制造工具和武器，使势力进一步得到壮大。这时远近的人都来归附他。自公刘下传七八代，至高圉、亚圉时，正当商王武丁时期，姬姓部落已是商朝西部的一个大邦。

    亚圉之孙古公宣父又继续从事和光大后稷、公刘的事业，做了很多有德行的事业，整个都邑的人全部拥戴他。这时薰育、戎、狄等部族为掳掠财物，先后来攻打他们，古（颤-页）公父满足了他们的要求。但是当他们要得到土地和人民时，整个部落的人都愤怒了，想要反抗。古公却说：“人民拥立君主，是为了替他们谋福利。现在戎狄所以要攻击我，是为了我的土地和人民；人民属于我和属于他们，那有什么区别呢!人民却要为了我的原因而战斗，那等于是杀了他们的父子以做他们的领袖，我不忍心这么做!”于是他就和自己亲近的部属离开豳地，渡过漆水、沮水，越过梁山，定居于岐山(今陕西岐山县)下的“周原”。豳地整个地方的人扶老携幼，全又都归附古公于岐。其他地区的人，风闻古公的仁爱，也多来归附他。

    定居岐山后，古公扬弃戎狄的习俗，并在这里兴建宫室城邑，将人民分为几个邑落居住；又设置职有专司的五官，使部落有了早期国家的雏形。因居于周原，部落从此称周人或周族。古公后被追尊为太王。

    古公去世以后，幼子季历继立，史称公季、王季。公季继续修明古公所遗留的治道，专心致力于义举，因此诸侯都顺从他。古公在世时曾说：“我们这一族应当有王者出现，这大概在姬昌时应验吧?”公季的儿子昌继立后，遵循着后稷、公刘的志业，效法古公、公刘的成规，笃行仁政，尊敬长者，慈爱幼少，礼遇有贤德的人。他为了接待有才德的人，常常到了正午也无法抽空进餐，那些包括姜尚等在内的才士就因为姬昌礼贤下士，才效命于他。姬昌在商朝末年，为西伯(伯同霸)，受命专管商朝西部征伐。他在位50余年，开始扩充周之实力和领土，做消灭商朝的准备。姬昌死后，被追尊为文王。

    文王死后，次子姬发即位，以太公望(即姜尚)为太师，以文王子姬旦为辅佐，以召公爽和文王庶子(一称第15子)姬高等佑助王师，继续从事文王所遗的功业。最终，消灭了商王朝，建立周王朝，姬发即周武王。周朝虽然建立，但周族在当时人数较少，为加强周之统治，西周初年，周武王大封同姓宗族和异姓功臣，周文王姬昌庶子公子高，受封于毕邑(今陕西咸阳市东北)，为公爵，史称毕公高。此毕公，即《史记·周本纪》中所谓“武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王绪业”之毕公。