●魏文翁（1180——1231），字嘉父，南宋蒲江人。终年51岁。父魏孝寿，淳熙13年(1186年)中丙午科举人。堂兄魏了翁，字华父，号鹤山。累官工部侍郎、礼部尚书、端明殿学士、资政殿大学士等职。南宋理学大师。宋宁宗嘉定4年考取进士，时年31岁。旋任四川制置司干办、上津县令、新繁县令、成都通判职。在诸任中，简政薄赋，多有政声，后升调叙州知州。魏文翁生平著作有《读书日记》20卷、《中庸大学讲义》2卷、《杂稿》10卷等。魏文翁立身处世重在务实，提倡知行合一，见义必为。享誉南宋，学者称他为“果斋先生”。

    魏文翁（1180——1231），字嘉父，南宋邛州蒲江人。生于孝宗淳熙7年，卒于理宗绍定4年，终年51岁。父魏孝寿，淳熙13年(1186年)中丙午科举人。

    堂兄魏了翁，字华父，号鹤山。生于南宋孝宗淳熙5年,卒于宋理宗嘉熙6年,南宋理学大师。南宋庆元5年(1199年）己未科进士，嘉熙元年以校书郎出知嘉定府，累官工部侍郎、礼部尚书、端明殿学士、资政殿大学士等职。曾於两淮力主抗金，献边防十策。明洪武元年,朝廷为表彰魏氏一门忠烈，追谥为“九龙三公”。魏了翁是南宋后期著名的理学家和进步的思想家。

    魏文翁早年从学于临邛郡名儒李坤臣。李目失明，他躬亲扶持不稍懈怠，勤学好问，受师教益甚深。

    宋宁宗嘉定4年（1211年）考取进士，时年31岁。旋任四川制置司干办、上津县令、新繁县令、成都通判职。在诸任中，简政薄赋，多有政声，后升调叙州知州。

    在叙州任内，值横江寨一带读族隔柱支系奴隶主，裹胁士人发动骚乱。侵夺当地48座村庄，掳掠人民和牛羊无数。他临乱不苟，果敢坚毅，谓此患不除“是守封者之耻辱也”，便亲率大军征讨，经七八次激战，终于敉平暴乱，收复被侵占村庄，护回民畜，并立将降敌误军之原安南堡主将狄厚叔判斩。

    魏文翁立身处世重在务实，提倡知行合一，见义必为。

    魏文翁对宋时著名理学家陆九渊学派奉行的“心即理说”（即天理、人理、物理皆在我心中，心是唯一的实体），从思想到行为都是与之对立的。陆氏之学当时颇风行，他却向四川提举学事司谏议，勿以陆氏的学术观点当作开科取士的准则；认为“科举之取舍，士风所系也”，不要因此而影响当时的学风和文风。

    鹤山学派为魏文翁堂兄魏了翁所创学派。筑室于白鹤山下，号“鹤山”，学者称“鹤山先生”，因称所创学派为“鹤山学派”。了翁为二江学派范子长、范子该所传。范氏师事南轩学派张□，了翁从中接受了张□学说。既而潜心研究张□、朱熹之学，成为二人私淑弟子。

    又与高载、高稼、高崇、高定子、真德秀、辅广、李燔、张冶、李坤臣、李从周为友，互相切磋学术，逐步形成了自己的思想体系。史弥远专擅朝政之时，他辞官回乡，居白鹤山下授徒讲学，“士负策从之，由是蜀人尽知义理之学”，形成“鹤山学派”。

    一传数传弟子甚多，著名者有：魏文翁、郭黄中、吴泳、游似、牟子才、王万、史守道、蒋公顺、税与权、膝处厚、蒋重珍、许月卿、史绳祖、叶元老、严植、张端义、王□、赵范、赵葵、牟应龙、李□等。

    此派为学旁搜诸家，广取博收，以钻研儒家经典为主，融合朱熹、陆九渊两派学说，形成自己驳杂的思想体系。他们反对虚无之说，谓“虚无，道之害也”。

    认为“宇宙之间，气之至而伸者为神，反而归者为鬼。在人则阳魂为神，阴魂为鬼。二气合则魂聚魄凝而生，离则魂升为神，魄降为鬼”。又认为“人物之生有刚柔，于是乎有善恶。刚之善也，其言直以畅，恶也，其言粗以厉。柔之善也，其言和以舒，恶也，其言阂以弱。”

    主张通过修养变化气质，谓“志有所守，而大本先立，则气得其养，而生生不穷。夫如是，可以变化气质，愚明柔强，虽引为圣贤可也”。

    尊崇朱嘉，曾倡言推尊理学，以改变社会风气。建议为周敦颐、张载、程颢、程颐定爵谥，表彰周、程开创理学之功。

    重视读书穷理工夫，谓“益知读书穷理工夫无穷，此不是黔奇街博，义理所系，世变所关，不容草草”。读书穷理的目的是“涵养气质”，转变社会风气。

    特别重视“心”的作用，认为“心者人之太极，而人心又为天地之太极，以两仪，以命万物”。指出“是心之明，光乎日月，然则心者神明之舍，所以范围天地，出入古今，错综人物，贯通幽明”。如果“人心迁于物则蔽□”，这就需要下一番“正心”、“养心”、“明心”的工夫。要做到“心之神明”，就要“寡欲”。

    提倡“寡欲”，而不提倡“无欲”，认为“圣贤言寡欲矣，未尝言无欲也”，“天理人欲同行异情，以此求之，则养心之说备矣”。

    宣扬天人合一的思想，强调人的贵贱贫富的界限是不侵犯的“天险”。

    特别重视学校教育，人认为“崇学校在于养士气”，“涵养气质以成其材，而待国家之用”。为学主张多读原著，谓“读书虽不可无注，然有不可尽从者”。指出，“多看先儒解说，不如一一从圣经看来，盖不到地头亲自涉历一番，终是见得不真”。主张“不欲卖花担上看桃李，须树头枝底，方见得活精神也”。

    （《宋元学案》卷八十《鹤山学案》）此派代表著作有：魏了翁《鹤山大全集》、《九经要义》，魏文翁《中庸大学讲义》，吴泳《鹤林集》，王万《心铭》、《淡斋规约》、史守道《传斋集》、《春秋统会》，税与权《易学启蒙小传》。此派学说曾盛行于四川邛眉一带，明清时期仍有传人。

    魏文翁生平著作有《读书日记》20卷、《中庸大学讲义》2卷、《杂稿》10卷等。学者称魏文翁为“果斋先生”。后病卒。