◆“三魏”是魏际瑞（祥）、魏禧、魏礼兄弟三人的合称，宁都城关人。其父魏兆凤，字天民，乐善好施。魏际瑞、魏禧、魏礼兄弟3人天资敏捷，聪颖好学，刻苦自励，才学深高，俱善诗词古文，均为著名的散文家，故时人称为“宁都三魏”，而其中尤以魏禧的成就最大。著有《左传经世》10卷、《魏叔子文集》22卷、《目录》3卷、《诗集》8卷。他的散文作品《邱维屏传》和《大铁椎传》尤为著名。魏禧为首的三魏，是素负有气节的志士。魏际瑞之子魏世杰、魏礼之子魏世仿、魏世俨3人，也因有很高的文学成就，被世人并称为“小三魏”。　

    客家先民来自中原和江淮文化发达之地，落籍赣闽粤山区后，仍秉承中原遗风，以耕读传家，形成了崇文重教的民风，遂造成了在文化学术领域，客家人英才辈出，延绵不绝。他们中既有独领风骚的艺坛巨匠，又有学术领域的一代宗师；既有杰出的书画家，又有才气横溢的散文家，诗人……他们的成就在中国文化史上，编织成一道道流光溢彩的绚丽风景。“宁都三魏”便是其中佼佼者。

    “三魏”是魏际瑞（祥）、魏禧、魏礼兄弟三人的合称，宁都城关人。其父魏兆凤，字天民，乐善好施，急人之难堪于己，荐举征辟一概不就。明亡后，削发为僧，隐居山中，终年40岁。

    魏际瑞、魏禧、魏礼兄弟3人天资敏捷，聪颖好学，刻苦自励，才学深高，俱善诗词古文，均为著名的散文家，故时人称为“宁都三魏”，而其中尤以魏禧的成就最大。

    魏禧（1624——1680年），字冰叔（一作凝叔），号裕斋，人称叔子先生。生于明天启四年（1624年），幼年体弱多病，药不离口。秉性仁厚，文静，喜好读书，11岁即补诸生。魏禧精研史书，造诣很高，文著受《左传》及苏洵的影响较大，《听松庐文钞》对其评价道：“冰叔先生尤深于史，举数千年，治乱兴衰，得失消长之故，穷究而贯通之，而又验之人情，参之物理，本胸中所积而发之于文，故其势一往而不可御。其行文之妙，得力于《史记》，老苏者居多。”《赣州府志》评价其：“最辨古今得失，指陈时事，廉利透闻，独出手眼”。魏禧文风凌厉雄健，尤喜表彰忠孝节烈，摹画淋漓，慷慨激昂。著有《左传经世》10卷、《魏叔子文集》22卷、《目录》3卷、《诗集》八卷。他的散文作品《邱维屏传》和《大铁椎传》尤名。前者记叙了传主的一生主要经历，写出了邱维屏道德风貌的可贵之处，展现了其高尚情操和富有特征的个性。后者曾入选中学语文课本。记述了一个身怀绝技，却不为世用的奇人。传文把这个古代剑客式的传奇人物描述得生龙活虎，若隐若现，颇有顿挫虚实之妙。魏禧以其文学成就与汪琬、侯方域并称为“清初三家”。魏禧一生无子，自称不忧嗣子不立，而忧后起无人。他对自己的著作非常看重，曾说：“吾有三子：《左传经世》，长子也；《日录》，次子也；《文集》，三子也。”

    魏际瑞（1620-1677年），字善伯，原名祥，17岁时改名际瑞，清散文家魏禧胞兄，人称伯子先生。江西宁都人。生于明光宗泰昌元年，卒于清圣祖康熙16年，年58岁。性格豪爽强急，急公好义，宽厚待人。自幼好学，善强记，对兵、刑、礼制、律法各科都研究颇深。20岁时，所著诗文已过3尺。著有《魏伯子文集》10卷、《杂俎》5卷、《四此堂稿》10卷。他的《与子弟论文书》是我国古代现实主义文论宝库中的珍品。

    魏礼（1628-1693年），字和公，清散文家魏禧胞弟。性慷慨，重然诺，敢任难事。少年时由魏禧管教其学业，年近20时补诸生，之后更加刻苦，遂与两兄弟齐名。人称季子先生。魏礼喜欢游历，足迹几乎遍布全国，每到一处，必结交贤豪隐逸之士。年五十，倦游返于翠微峰之巅。构屋五楹，榜曰“吾庐”。著有《魏季子诗文集》16卷，《清史列传》行于世。

    值得一提的是，魏际瑞之子魏世杰、魏礼之子魏世仿、魏世俨3人，也因有很高的文学成就，被世人并称为“小三魏”。

    魏世杰（1645——1677）字兴士，江西宁都人，魏际瑞之子。生于清世祖顺治2年，卒于圣祖康熙16年，年33岁。从叔父禧学古文辞。为邑诸生。与从弟世仿、世俨，时称“小三魏”。际瑞遇难，拔佩刀自刎，呼号二十日而死。世杰著有梓室诗文集，《国朝先正事略》传于世。

    魏世仿（1655——？）字昭士，江西宁都人，魏礼之子。生于清世祖顺治12年，卒年不祥。生二十余月，母口授九歌，辄能成诵。稍长，从仲父禧读。殚意著述。与从兄世杰、弟世俨齐名，时号“小三魏”。性狷急，勇于事。因多病不应试，遍游燕、楚、吴、越间。游岭南时，适王士祯使粤，见所作，愿折节与交。世仿的仲父禧尝谓：“其文一如其人，锋锐所及，往往有没羽之力”。著有耕庑文稿10卷，《清史列传》行于世。

    魏世俨（1696——？）字敬士，江西宁都人，魏世效之弟。生卒年均不详，约清圣祖康熙35年前后在世。善病如其兄，然不废翰墨。与从兄世杰兄世效，并称“小三魏”。世俨著有为谷文稿8卷，《清史列传》行于世。

    “宁都三魏”不仅以著作闻名于世，更以“三魏”为首，易堂九子为主的易堂讲学之风影响深远。

    明朝末年，“三魏”随父举家迁至离县城40余里的翠微峰上。翠微峰山势险峻，四面均是悬崖绝壁，仅一条蹬道可与山下相通。魏禧还派人在险要处置闸守望，使山寨更为安全，不受战乱兵灾的侵扰。随后，士友中不少人也携家眷迁居此山，谈学论文，一时为盛。其中有南昌的林时益、彭士望，宁都本县的李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等6人。此6人与“三魏”，以魏禧为首，常聚堂讲《易》，相互切磋，加上此堂方位取易，当时人称他们9人为“易堂九子”。易堂诸子隐居于翠微峰讲学，门生弟子常达数10人之多。易堂讲学以致用为宗，好评论古今成败得失，认为学问必须通过阅历和实践，不能师心自用，闭户造车决不能出门合辙。易堂讲学所形成的翠微学派，成为明末清初学派中的主流，与南丰的程山（谢文存讲学处）学派、星子的髻山（宋之盛讲学处）学派并称为“江西三山学派”。

    “宁都三魏”生活在明末清初这一大动荡时期，他们所处的境遇是极其困难而复杂的。以魏禧为首的“三魏”与易堂诸子作为明末遗民，他们又是素负有气节的志士。

    “三魏”均无意入仕，终身以布衣结交天下贤士。他们贞坚卓绝，甘居草野，但并不是消极地高卧深山，而是有所作为。易堂诸子在魏禧的领导下，九家在翠微峰，平时躬耕自食，亲如骨肉，以诚相待。明末四公子之一的方以智至翠微峰亲眼目睹后，感叹道：“易堂真气，天下无两”。同时他们又是基于共同的反清意识而志同道合，实际上又结成了一个以复明抗清为宗旨的秘密团体。他们曾四出活动，只是由于这时全国的反清形势已转入低潮，他们的种种活动没有取得实质性的结果。

    康熙16年（1677年），魏际瑞在赣州总兵哲尔肯处为幕僚。为了地方的安宁，魏际瑞前往召抚吴三桂余党韩大任，不幸遇害。其子魏世杰悲痛万分，拔刀自刎，众人奋力夺刀，他又猛捶胸腹，以至内脏出血而亡，年仅28岁。康熙19（1680年）魏禧在去扬州联络友人途中，船至江苏仪征时，突发重病而逝。其妻谢秀孙闻讯，悲痛异常，绝食13日，以身殉。这种以身相殉的做法，在易堂诸子间也有传统，可以说是一种易堂精神。魏际瑞、魏禧相继去世后，易堂诸子各散他处，只有魏礼独自率领妻儿居守在翠微峰，直至康熙32年（1693年）逝世。