第二天早上，在头人的带领下，努纳带着思汗娜娜，白龙马，长戟一起走出了山寨大门。当他们走到寨子门口的时候，就看见有个妇女拉扯着一个小伙子说：“阿哥呀，我要去看看呢！”

    这个阿哥立即对她说：“你去干嘛呢？难道说你不知道这样的节日是不让女子参加的吗？”

    努纳有些纳闷，便问头人说：“这样的节日怎么不让女子参加呢？”

    头人笑着回答：“努纳大人，这是纪念一位因保护羊群而被雨淋湿后暴病而死的‘密芝麽’而举办的盛大节日呢！密芝神就是密芝麽的化身。纪念活动都是在我们彝族的密芝林举行的，这是个神圣庄严的场所，任何人都不敢侵犯的！凡是侵犯者都要受到严惩。因此，不让女子参加那是有道理的。”

    努纳明白了：“原来是这样呀！”

    在他们说话间，一群壮年男子从寨子里面走了出来，这些男子都穿着民族盛装。走在前面的一位老人带着笑容来到头人的面前，对他说：“头人，我们走吧！”

    头人对他说：“今天我们尊贵的客人努纳大人和他的未婚妻思汗娜娜要参加我们的祭山活动，我准备带他们一同前往。”

    这个老人看了看努纳，又看了看思汗娜娜，走到头人的身边悄悄地对头人说：“头人，努纳大人可以参加，但思汗娜娜呢，就不好参加吧？”

    头人听了老人的话，笑着说：“思汗娜娜是努纳大人的未婚妻，努纳是上天派遣下来的大人，他的未婚妻呢，自然也是上天钦定的人，怎么不可以参加呢？”

    那个老人一听是上天钦定的人，放心地说：“既然是这样，那么思汗娜娜就是一个例外，让她参加吧！头人，我马上要带领大家前往祭祀地点了，就不啰嗦了！”他说完就与头人告辞，向着他们那群人走去。

    待老人离开以后，头人对努纳和思汗娜娜解释说：“这个老人就是今天活动的召集人，他是我们山寨里一位办事老练公道的长老。我们每次的祭祀活动都要选出像他那样的老人担当召集人呢！”

    努纳认同地说：“自然，只有这样德高望重的老人才具有号召力呀！”

    此时，头人带着努纳和思汗娜娜一起跟随老人的祭祀队伍出发了。当他们来到现场，看见寨子旁边几个小伙子正在那里宰杀一头大肥猪。努纳看着这个宰杀场面对头人说：“今天又要杀猪吗？”

    头人笑着说：“嗯，这头猪是全寨人筹钱购买的。今天凡是参加的人都会得到一份猪肉。到时候你就知道了，我们走吧！”他边走边对努纳讲述着这个节日的来历和传说。

    当他们走到祭祀场所的时候，看到人们正在将一些青岗栗树栽到一棵大树旁边。头人告诉对努纳说：“中间的那棵大树就是我们的神树。”

    当栽树的人们载好这些青岗栗树以后，一些人将宰好的一块块猪肉悬挂在中间那棵神树的树枝上面，然后就围在神树旁边观察青岗栗树的叶子。努纳不明白地问头人：“这些人为什么要看这个青岗栗树的叶子呢？”

    头人解释说：“在透过被太阳晒过的青岗栗树叶子上，就可以预测每家来年的境况呢！树叶的形状可以占卜未来的。如果叶子卷直，形同玉米棒子的话，就说明地里的庄稼一定长势良好，收得多；如果叶子片横卷，形如饭勺的话，则说明这家人的口粮消耗一定很大，必须注意节约粮食。”

    努纳和思汗娜娜听了头人的话，觉得很有趣：“原来还有这样的说法呀！”

    那个主持仪式的老人走到神树面前，小心翼翼地从树根处的土里取出了一块圆石。他取出这块圆石以后，拿到旁边的山泉水里将圆石清洗干净。洗完后，用绿叶严严实实地包裹起来，恭恭敬敬地将圆石放到树底下，这就是猎神鲁特的化身。接着，人们将带来的贡品供奉在猎神跟前。此时，那位老人便对着猎神默诵祷词，参加的人全部跟着老人对着圆石跪下来，磕头作揖，顶礼膜拜。

    祭祀活动完成后，人们才将那些贡品撤下来。然后，大家十个八个一群，围成圈子开始游戏。游戏开始的时候，选出两个小伙子端着酒碗沿着祭祀场走一圈，口里学着布谷鸟和骏马的叫声，边走边问大家：“格听见啦，种得庄稼啦，听见啦，种得庄稼啦，丰收在望啦。”说罢，两名扮演布谷鸟和骏马的人便与大家一起玩游戏。

    等活动完毕后，在场的小伙子纷纷从树枝上取下各家分得的猪肉，返回各自的家里分享贡品。

    努纳和思汗娜娜随即跟随头人走在回寨的路上，一阵优美的歌声远远地传来。努纳仔细地听了一会，便对头人说：“这是什么歌呀？这样好听？”

    头人说：“这就是我们彝族的海菜腔哟！”他说着便向努纳讲述起这个“海菜腔”的来历来。

    素以能歌善舞著称的彝族人民，民歌渗透到他们生活的各个方面，成为了他们表达感情，自我教育和娱乐的重要形式。彝族的民歌被用来记载历史，交流情感，传授文化，掌握农时节令。不论是在祭祀、节日、谈情说爱、婚丧嫁娶，还是生产劳动，修房建屋等活动中，都能够听到欢快朴实，委婉而又充满浓郁乡土气息的歌声。在红河州石屏、建水一带的彝族分支尼苏民歌发展较为成熟，源远流长，形成了四种唱腔：即：五山腔、四腔、山药腔、海菜腔，统称为滇南四大腔。“山药腔” ，“海菜腔”原为民歌小调。海菜腔当为四大腔之首，历史久远，发展于石屏异龙湖一带。因异龙湖中生长的一种被称为“海菜”的草本植物而得名。为彝族人民长期生产劳动和生活中所创作，由青年男女在山野，田间，湖上谈情说爱所唱的山歌。还有白话腔，内容多为情歌、山歌，广泛流传于建水、个旧、通海、元江、蒙自、开远、昆明等地。

    头人兴奋地说：“我们石屏的一个诗人胡瀛的那首诗歌就写道：‘香稻花轻玉露稠，月明渔话潢船头。小蛮打桨溟蒙里，海菜腔尖醒睡鸥。’怎么样？写得好吧？”

    努纳完全沉浸在民歌小调和诗情画意中，听头人如此问道，连忙称赞说：“好啊！这首诗歌将渔民在异龙湖中打鱼的情景描绘得生动形象。”

    头人听着努纳的赞美之词，心里美滋滋地说：“嗯！你听，这首海菜腔真是好听！”

    努纳对思汗娜娜说：“你好好地听听吧，真是即婉转又美妙啊！”

    那边又传来了姑娘的山歌声：“荞子开花满地白，河头姑娘好颜色。大小官员我不爱，只爱本地庄稼客。”

    头人介绍说：“你们现在听到的就是我们这里的‘试曲’，这是男女双方尚未认识，以歌声来试探对方，表露自己情怀的民歌。”

    努纳问道：“还要分什么试曲呀？”

    头人说：“是呀！这就是男女双方彼此试探的试曲。还有一种也有试探之意的勾曲，拒绝的扫曲，男女分别的离曲，双方挂念的挂曲，还有埋怨的怨曲，闲耍的闲曲，还有责怪的怪曲。品种繁多吧！”

    努纳似乎明白了，说道：“真是分得细致，原来彝族表达感情的歌曲真是面面俱到呢！”

    正在头人与努纳谈兴正浓的时候，从山边又传来了一阵悠扬的三弦琴声。头人见努纳听得认真，笑着说：“这就是我们彝族的四弦弹唱了。过去看看不？”

    努纳兴奋地对思汗娜娜说：“我们跟随头人过去见识见识好吗？”他说着就牵住思汗娜娜的手，跟随头人向山边走去了。