送走观世音菩萨后，思汗娜娜便对努纳说：“努纳哥哥，我们也该去寺庙拜祭佛主才是！听说距这里不远处就是傣族的寺庙了。”

    思汉娜娜的建议努纳觉得很好，便说：“好啊！我们就一起去拜祭寺庙。”

    当他们走到距离寺庙不远的地方，便看见一座尖塔形的寺庙，寺庙顶端的塔尖在阳光下闪耀着金色的光辉。这是一座南传上座部傣族佛教的特色建筑，以落地重檐多坡面平瓦建筑为主。由大殿、僧舍和鼓房组成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏经楼、一座佛塔。主殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶，或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶。坡面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的级别有关。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式，以中间最高，使庞大威严的屋面呈现出优美起伏的曲线。

    在土司的带领下，努纳一行人来到了正在举行浴佛节的寺庙附近。土司对饶有兴致的努纳说：“这就是我们傣族的重要节日——浴佛节。浴佛节一般在大傣历六月举行，相当于公历四月中旬。浴佛节这一天要用清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，后来逐步发展到用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。”说着，他便带领努纳他们走向人群，参加正在举行的赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会活动。土司对努纳说：“傣族一般信仰南传上座部佛教。但也有一些地区的傣族信仰原始崇拜宗教及印度教。”土司讲述着傣族的宗教信仰，然后带领努纳和思汗娜娜他们一些人走向这座寺庙的大门。

    当他们走到寺庙大门口的时候，土司便对努纳说：“大家进入寺庙内必须脱掉鞋子才能进去的！努纳大人你知道我们傣族寺庙的规矩吗？”

    努立即说：“请土司赐教！”

    土司严肃地说：“寺庙内是神圣的地方，是不容玷污的场所。所以说，进去拜祭佛主那是要洁净才行。”

    努纳听土司介绍完，点着头对思汗娜娜说：“我们就循规蹈矩吧！”

    当他们正要踏进寺庙的大门，忽然看见那七个姑娘也来到了大门口。努纳立即招呼她们说：“姑娘们，真巧啊！你们也到了这里，那就一起进去吧！”

    七个姑娘见努纳与土司在一起，马上对他们施礼。礼后，笑着说：“努纳大人，看来我们真是有缘分呀！”

    大家脱掉鞋子，非常虔诚地走进了寺庙内。

    寺庙的主持看见努纳他们进去，便迎出来对他们施礼，笑着说：“真没有想到，努纳大人亲自大驾光临我们寺庙，真是稀客哟！”他说罢就带领大家进入了大殿内。努纳、土司他们在主持的指引下，对着佛主先点上一炷香，然后，跪下来进行拜祭。

    七个姑娘紧随努纳他们，也一起对着佛主跪下来拜祭。她们虔诚地对着佛主说：“佛主呀，我们今天来到这里，就是要请求你告诉我们，我们的父亲现在转世到了何处？”

    佛主端详着跪在他面前的姑娘们，心生感慨：要不是当时她们为了黎民百姓而大义灭亲，哪来今日四处寻亲的艰辛。于是佛主开口说道：“姑娘们呀，你们的父亲已经转世到哀牢山的一家哈尼族家里了！你们如果要寻找，就去哈尼族的村寨寻找吧！”

    努纳一听佛主的话，掉头对姑娘们说：“好呀，我们下一站就是要经过那里呢！姑娘们，那就跟随我们一起去吧！”

    七个姑娘一听努纳的话，高兴得不行：“多谢了！我们能够跟随努纳大人一起前往，那真是太好了！”

    站在一旁的土司听到这里，立即笑着说：“姑娘们，看来你们真是与努纳大人有缘分呀！”

    最小的七姑娘感激地对土司说：“这也要感谢土司大人呀！要不是你带领他们到了这里，我们不知道何日才能得到父亲转世到哈尼村寨的消息呢！”

    土司笑着说：“那好啊！有了努纳大人在一起，你们许多事情都好办了。”

    拜祭完后走出寺庙，浴佛节的活动还在如火如荼地进行之中。七姑娘对努纳说：“努纳大人呀，我们傣族的浴佛节可是非常隆重的节日呢！你看，参加这个节日的人们都穿着我们傣族的盛装。我们傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和筒裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、嫩粉、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。多是用乔其纱、丝绸、的确凉等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性之美，给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。”

    听着七姑娘详细的介绍，努纳一眼望去，不仅这里的女子打扮得花枝招展，而且参加活动的男人们也一样的盛装装扮。他对七姑娘说：“原来男人们也是盛装呀！”

    七姑娘频频点头说：“是呀！你看他们显得多精神！我们傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴礼帽，显得潇洒大方。我们傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的筒帕挎包。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。”

    思汗娜娜望着嬉戏的男女青年，开心地对努纳说：“我真羡慕他们呢！”

    就在这个时候，一群青年男女闹腾腾地冲到他们面前，向他们洒水致意。土司笑哈哈地对努纳和思汗娜娜说：“努纳大人，这可是我们傣族对待客人的最高礼仪了。”

    一阵欢呼声从人群中传来，原来是傣族小伙子跳起了他们最美的象脚鼓舞。思汗娜娜兴奋得小脸通红：“努纳哥哥你看，他们跳起的象脚鼓舞好潇洒呀！”

    土司赶忙介绍说：“我们傣族的象脚鼓舞傣语叫‘戛光”或“烦光’（傣语称鼓为‘光’，跳舞为‘戛’）。‘ 戛光’是傣族地区流行最广的男子舞蹈。每当栽秧后和丰收时节，就跳起象脚鼓舞以示欢庆。象脚鼓不仅是一种民间舞蹈的道具，也是伴奏其他舞蹈的主要乐器。傣族人民娱乐时，有舞必有鼓，有鼓必有舞，只有在象脚鼓的伴奏下，舞蹈才能跳得有声有色、酣畅尽兴。”土司讲完象脚鼓舞后，随之讲起了一个关于象脚鼓舞的传说故事来。

    在古时有一对夫妻，劳动后在水潭边小憩，突然风把熟透了的芒果从树上吹落水中，发出“嘣——嘣”的响声，这声音给他们带来了欢乐，同时也带来了启迪。他们回家后，便模仿大象的脚将树镂空，蒙上牛皮制成鼓。在赶摆赶时，他们背着鼓去跳舞，不久象脚鼓舞就传开了。”

    土司接着说：“在很早以前，有两个驯养大象的小伙子依照大象的脚做成了象脚鼓。象脚鼓舞在表演时，舞者以左肩背象脚鼓，鼓面对前，鼓尾向下，以右手击鼓为主，左手配合。一般用拳、掌、指敲打鼓面，有时也用肘、膝、足跟、脚趾等敲打。象脚鼓舞矫健、粗犷。双膝的起伏和敲鼓的动作配合紧密，用手敲鼓时，膝部就弯曲。而抬手时膝部立直。舞蹈步伐很丰富，有“前点步半蹲”、“后点步半蹲”、“踏步全蹲”、“ 八字步半蹲”，还有以一腿为主力，另一腿做悠腿、抬腿、踢脚等姿态的动作，以及吸腿跳 、踢腿跳、弹腿跳、跨腿跳等。”

    努纳他们一边听着土司的讲解，一边聚精会神地观看象脚鼓舞的表演。象脚鼓舞刚跳完，一帮小伙子又跳起了大鹏鸟舞。土司紧接着介绍说：“大鹏鸟舞傣语叫‘戛伦’。大鹏鸟舞是傣族人民在盛大的节日里跳的一种古老的民间舞。相传很久以前雨神跑了，傣族地区不下雨，大地一片枯焦，大鹏鸟置抱蛋的妻子于不顾，和雨神展开了殊死的搏斗。数日后，大鹏击败了雨神迫使其降了雨，但大鹏鸟的妻儿早已饿死。傣族人民为了表达对大鹏的敬意，遂产生了大鹏鸟舞，流传至今。”

    努纳他们看完这些优美的舞蹈，说：“你们的这些舞蹈真是优美，让我们大开眼界！今天，我们度过了一个非常愉快的日子！谢谢土司带领我们参加这样的节日！”

    七姑娘虽然也置身在这欢乐的节日气氛中，但心里更加惦记自己的父亲，便走到努纳面前对他说：“努纳大人，我们是不是马上启程，去哈尼族的村寨呀？”

    努纳立即说：“好！那我们就一起出发吧！”